lSLAM SELON LE CORAN ET LA SUNNA: Shaykh ‘Abd Ar Rahmân ibn Nâsir As Sa’dî

mercredi 15 mai 2013

Shaykh ‘Abd Ar Rahmân ibn Nâsir As Sa’dî

BIOGRAPHIE DU GRAND SAVANT DE QASIM

SHAYKH 'ABDUR RAHMAN IBN NASIR AS SA'DI

Sa naissance et son éducation

Cheikh 'Abdur Rahmân ibn Nâsir ibn 'Abdullah ibn Nâsir ibn Hamad âl Sa'dî At Tamîmî (de la tribu des Bâni Tâmîn) est né en 1307 de l'hégire (1889) à 'Unayzah , dans la région de Qasîm , en Arabie Saoudite .

Sa mère meurt alors qu'il n'a que quatre ans , trois ans plus tard , son père décède également . Il grandit donc orphelin , élevé par la dernière épouse de son père , qui lui accorde beaucoup de tendresse . A l'adolescence , il emménage dans la maison de son frère ainé , Hamad , ou il est éduqué dans une atmosphère religieuse .

Ses enseignants

Il mémorise le Coran complet avant l'âge de treize ans . Il commence très jeune à apprendre les sciences islamiques auprès des savants de la ville , comme cheikh Muhammad ibn 'Abdul-Karîm Ash -Shibl , cheikh 'Abd Allah ibn 'A'idh , et plus tard ,avec le cheikh Ibrâhim ibn Jâsir , et le cheikh Sâlih ibn Uthmân , le juge d'Unayzah , 'Alî ibn Muhammad As-Sinânî et d'autres , chacun dans sa spécialité. Il étudie encore auprès du grand savant mauritanien Muhammad Ash Shanqîtî , l'auteur du Tafsir Adhwâ' ul Bayân , venu s'établir dans la région de 'Unayzah. Il semblerait que le cheikh ait également étudié une période en Egypte avec les savants d'Al Azhar . Très vite , il délaisse toute activité professionnelle pour s'adonner entièrement à l'apprentissage de la science religieuse et à l'enseignement .

Ses élèves

Ses compagnons d'études voient rapidement que le cheikh les surpasse en science et ils lui demandent de leur donner des cours . Donc , dès son adolescence , le cheikh enseigne en même temps qu'il apprend . On dénombre près de cent cinquante élèves du cheikh As Sa'dî dont un peu plus de quarante ont marqué leur époque et ont ocuupé de hautes fonctions religieuses . Parmi eux , on peut citer :

- Cheikh Muhammad Ibn Sâlih Al Uthaymin , le savant connu

- Cheikh 'Abd Allah ibn Al 'Azîz Al 'Aqil

- Cheikh 'Abd Allah ibn 'Abd Rahmân Al Bassam , le cheikh , le savant , l'historien , auteur de Tawdhîh al Ahkâm , un commentaire de Bulûgh al Marâm , et tayssir al Allâm , commentaire de 'Umdat al Ahkâm .

- Cheikh 'Abd Al 'Azîz Al Salmân , et bien d'autres .

Qu'Allah leur accorde à tous Sa miséricorde .

Cheikh 'Abd Allah Al Bassam dit de lui : Une fe ant de l'Unicité , et les ouvrages de cheikh al Islam ibn Taymiyya et de son élève ibn Qayyim . Son esprit s'est ouvert et il est sorti du cadre de l'imitation des savants qui l'ont précédé (at Taqlîd) pour rentrer dans le cadre de l'effort de recherche (Ijtihâd) basé sur le Coran et la Sunna . Ainsi , il s'est mis à donner l'avis qui lui semblait prépondérant entre les différents avis , en se basant sur les preuves textuelles .

('Ulamâ' Najd Khilâl Thamaniat Qurûn)

Sa mort

Le cheikh est décédé le 23 Jumâda ath Thânî de l'an 1376 de l'hégire , laissant trois fils derrière lui . Toute la population de 'Unayzah suivit son cortège funèbre . Les habitants étaient conscients d'avoir perdu en la personnalité du cheikh , leur mufti , l'imam de la Grande Mosquée , leur prêcheur et conseiller , il avait été pour eux , pendant près de cinquante ans , un exemple à suivre autant dans la science et son apprentissage , que dans le comportement et les relations sociales . Qu'Allah fasse miséricorde au cheikh et lui accorde une place élevée au Paradis .

Ses ouvrages

Cheikh Sa'dî a laissé plus d'une trentaine d'ouvrages , certains sous forme d'épitres courts , et d'autres plus longs . L'ensemble de son oeuvre a été réédité en Novembre 2011 par l'association al 'Anûd , à Riyadh , en 26 volumes qui comprennent des ouvrages inédit . Son ouvrage le plus connu reste sans contexte son Exégèse du Coran Tayssîr al Karîm ar Rahmân fî Tafsîr Kalâm il-Mannân . Son résumé dans le fiqh intitulé Minhaj as-Sâlikîn est un classique que l'on étudie dans les écoles et les mosquées en Arabie Saoudite jusqu'à aujourd'hui . Dans le domaine du hadith , il a écrit Bahjat Qulûb al-Abrâr qui est une compilation de quatre-vingt dix neuf hadiths avec un commentaire concis de trois ou quatre pages par hadith .

(Source :Livre L'explication de 99 hadith concis )

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LA ILLAHA ILLA ALLAH

« innâ lil-lâhi wa innâ ileyhi râdjî’oun »

[Certes, nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons]) ».

Allah dit : « Construisez pour Mon serviteur une maison au Paradis et appelez-la « la Maison de la Louange » ».

[Rapporté par At-Tirmidhy et jugé bon par Al-Albany]

6- Et Il -sal Allahou 'alayhi wa salam- a dit :

« Je me porte garant d'une maison dans les faubourgs du Paradis pour celui qui délaisse la dispute même s'il est dans son plein droit, ainsi que d'une maison au milieu du Paradis pour celui qui délaisse le mensonge même en plaisantant, ainsi qu'une maison au plus haut du Paradis pour celui qui parfait son comportement ».

[Rapporté par Abou Daoud et jugé authentique par Al-Albany]

comprendre assalafia

celui qui se prétend être sur la Salafiya alors qu’il ne connait rien de la voie des Salafs (prédécesseurs) ou qu’il en a connais

Le véritable Salafi ne fait pas partie de ces gens, comme les Khawarij, qui considèrent la plupart des musulmans comme des Koufars (mécréants).
Il n’est pas comme les Chiites qui insultent les Sahabas, qui prétendent que le Coran a été altéré, qui rejettent la Sounnah authentique et qui vouent une adoration à la famille du Prophète(Paix et bénédiction d’Allah sur lui).
Il ne fait pas partie des Qadariya qui renient le décret d’Allah (Qadar).
Il ne fait pas partie des Mourjiah qui prétendent que la foi consiste en des paroles uniquement et non en des actes.
Il ne fait pas partie des Mou’tazila qui renient les attributs d’Allah.
Il ne fait pas partie des Soufis qui adorent les tombes et revendiquent l’incarnation divine et qui disent : « Dieu nous ne t’adorons pas pour Ton Paradis ni par crainte de l’Enfer, car c’est l’adoration des commerçants ».
Il ne fait pas partie des Mouqallidoun ( ceux qui suivent quelqu’un aveuglement )qui insistent sur le fait que chaque musulman doit obligatoirement adhérer au Madh’hab (école juridique) d’un Cheikh ou d’un imam en particulier, même quand ce Madh’hab est en contradiction avec les textes clairs du Coran et de la Sounnah authentique.
Les véritables Salafis sont Ahl us Sounnah wal Jama’a, et ils sont le groupe victorieux (Ta-ifat ul Mansura) et la faction sauvée (Firqat un-Najiya) qui a été décrite dans le Hadith suivant :
« Un groupe (Ta-ifat) de ma communauté (Oumma) sera toujours assisté par la victoire, sans se soucier de ceux qui lui nuisent jusqu’à la dernière heure »[5]
Et « Ma communauté se séparera en 73 factions (Firqat) : toutes sont au feu, sauf une d’entre elles : ce que moi-même et mes compagnons suivons » [6]

Avec ce que l’on vient de citer comme arguments authentiques et comme bonne compréhension, le musulman n’a pas d’autre choix que celui d’être Salafi (c’est à dire suivre convenablement et respectueusement les pieux prédécesseurs). En faisant cela il s’engage dans un chemin qui est garanti par le succès, la victoire, la sécurité et le salut contre le feu de l’enfer…

[1] Hadith rapporté par al Boukhari et Mouslim
[2] Hadith sahih rapporté par abou Dawoud et at-Tirmidhi.
[3] Rapporté par Mouslim et dans un autre Hadith le Prophète (Paix et bénédiction d’Allah sur lui) dit du mot «touba » que c’est un arbre du Paradis.
[4] Hadith sahih, as silsilat us sahiha du Cheïkh Al Albani n°1273 .
[5] Sahih, rapporté par Ahmad.
[6] Sahih, rapporté par at-Tirmidhi, sahih al jami’ du Cheïkh al Albani n°5219.

…Objectifs de la Da’wa Salafiya

Le Manhaj as Salafi n’est pas un parti politique
ni un nouveau Madh-hab.

Au contraire le Manhaj as Salafi, c’est l’Islam dans sa totalité, s’adressant à toute l’humanité sans distinction de culture, de race ou de couleur. C’est la compréhension complète et parfaite de l’Islam ainsi qu’une pratique en conformité avec ses enseignements.

Par conséquent, l’objectif de la Da’wa as Salafia n’est pas différent de celui de la Da’wa de l’Islam. Et de ce fait, le Salafi se distingue des multiples sectes et groupes par la méthodologie de sa Da’wa ainsi que son chemin. Ils appellent à l’Islam dans son intégralité : C’est à dire corriger les compréhensions et la mise en pratique.

Les groupes égarés et les sectes qui ont dévié ont mis l’accent sur un aspect particulier de l’Islam et ils appellent à cela, tout en négligeant d’autres aspects de l’Islam en fonction de ce qui les arrange, et ils ont ainsi oublié la raison et le but pour lequel ils ont été créés : Allah a dit :

Traduction relative et approchée : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils m’adorent »S51V56

sance et ne la suit pas mais suit ce sur quoi sont les gens ou ce qui est en accord avec ses passions, celui-là n’est pas un Salafi ! Même s’il se revendique de la Salafiya ; ou alors qu’il ne patiente pas à l’arrivée des fitan, il fait preuve de laisser-aller dans sa religion et adopte un discours fallacieux dans sa religion, celui-là n’est pas sur la voie des Salafs (prédécesseurs).
Ce n'est pas la prétention qui est à prendre en considération, mais la réalité ! Chose qui doit être pour nous, notre première préoccupation, à savoir la connaissance de la voie des Salafs (prédécesseurs) et l’étude de cette la voie dans la Croyance, dans l’étique, dans la mise en pratique, dans tous les domaines que compte la voie des Salafs (prédécesseurs). La voie des Salafs, c’est la voie sur laquelle était le Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et sur laquelle étaient ses compagnons parmi les Emigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont pris comme exemple et qui les ont suivis sur le même chemin jusqu'à la dernière heure...